Debate de los Valar
El Debate de los Valar tuvo lugar en Valmar, motivado por la petición de Finwë de disolver su matrimonio con Míriel tras su fallecimiento y su negativa a regresar. En este concilio, varios Valar ofrecieron sus perspectivas sobre la situación, que finalmente llevaría a la proclamación de la Ley de Finwë y Míriel.
El debate, aunque mencionado en varios textos, se presenta en su totalidad en el capitulo Leyes y Costumbres de los Eldar, publicado en El Anillo de Morgoth.
Manwë inició el debate recordando que estaban tratando con Arda Inmaculada y que, en este contexto, la Justicia no equivalía a la Curación. Definió la Curación como un proceso que requería sufrimiento y paciencia sin exigencias, mientras que la Justicia actuaba sobre el estado actual de las cosas, buscando prevenir males futuros pero pudiendo perpetuar los existentes. Manwë consideró que, si bien la Ley era justa, aceptar la separación de Finwë y Míriel era antinatural para Arda Inmaculada y representaba una opción inferior. Abogó por que la Curación mantuviera el ideal de Arda Inmaculada y, en caso de no poder alcanzarlo, permaneciera en la paciencia, definiendo esto como Esperanza, la virtud más justa para los Hijos de Ilúvatar.
A continuación, Aulë argumentó que la muerte de Míriel no fue resultado de la Injuria de Arda, ya que Finwë y los Noldor no habían sido influenciados por Melkor, y el evento desencadenante, el nacimiento de Fëanor, ocurrió en Aman. Afirmó que Fëanor era el mayor don que había surgido o surgiría entre los Eldar, y siendo estos Hijos de Ilúvatar, debía ser un resultado directo de la voluntad de Ilúvatar para el bien de los Eldar y de toda Arda. Basándose en la Ainulindalë, concluyó que el costo de engendrar a Fëanor no provenía de Arda, ya fuera Maculada o Inmaculada, sino de más allá.
Ulmo respondió a Aulë sosteniendo que la muerte entre los Eldar era un mal y antinatural en Arda Inmaculada, por lo que debía provenir de la Injuria. Argumentó que si la muerte de Míriel hubiera sido voluntad de Eru, no habría causado tanto dolor, ya que Eru no impuso la muerte a sus criaturas en su primer acto. Coincidió en que la llegada de Fëanor debía proceder de la voluntad de Eru, pero que la desfiguración de su nacimiento provenía de la Sombra y era una mala señal, ya que los más grandes también son los más capaces de hacer el mal. Advirtió que la Sombra aún permanecía en Aman, incluso con Melkor encadenado en Mandos.
Yavanna discrepó con Aulë, cuestionando su creencia de que Finwë y Míriel no estaban contaminados por la Sombra. Argumentó que los cuerpos de todos los Hijos (hröa) eran de Arda, y como Melkor había pervertido la Tierra Media por completo, cualquiera que hubiera despertado o habitado allí antes de llegar a Aman no podía estar libre de alguna contaminación. Atribuyó la disminución de la fuerza física de Míriel a la maldad de Arda Maculada y coincidió con la preocupación de Ulmo de que era una señal importante.
Nienna explicó que al aplicar la Justicia, debían tenerse en cuenta la Piedad y la singularidad de cada individuo. Afirmó que los Valar no podían culpar ni a Finwë ni a Míriel. Sostuvo que el fëa de los Hijos era tan fuerte como el del propio Melkor, con una singularidad inexpugnable proveniente de Eru, resistiéndose a ser movidos por el poder de los Valar si no lo deseaban. Añadió que, en vida, los Hijos eran pequeños y no se debía esperar que renunciaran a sus deseos naturales mientras habitaban en la condición espiritual adecuada en el cuerpo. Nienna también señaló que los Valar no podían comprender el cansancio de Míriel ni el dolor de Finwë. Coincidió parcialmente con Aulë en que Míriel había muerto en circunstancias especiales, dentro de los propósitos de Eru, y que su sufrimiento y muerte fueron inocentes. Finwë también era inocente, ya que su vida natural y expectativas habían sido dañadas, y buscaba justamente la curación de los Valar.
Ulmo respondió nuevamente, aclarando que aunque no condenaba, sí juzgaría. Vio una falla en el abandono de la Esperanza y consideró que el camino superior era difícil pero no imposible. Si bien la partida del fëa de Míriel pudo haber sido necesaria, su culpa residía en no querer regresar, una falta de esperanza en la curación del cuerpo. Esta decisión implicaba no solo el abandono de su vida, sino también la ruina de Finwë y Fëanor. Ulmo señaló que el matrimonio tenía un propósito más allá de la procreación y que, al regresar, Míriel no habría tenido que sufrir más. Juzgó a Finwë por caer en la desesperación en tan solo unos años, fallando también en la Esperanza. Ulmo añadió que la motivación de Finwë era el deseo de tener más hijos, lo que indicaba que se consideraba a sí mismo y a su pérdida más que al dolor de Míriel, una falta de amor pleno. La impaciencia de Finwë, al no dejar en paz el fëa de Míriel, endureció su voluntad. Una vez promulgada la Ley, esta cerraría la puerta de la vida a su esposa, y aunque la situación de Finwë, casado pero desconsolado, era menos antinatural que la de un Eldar sin cuerpo eterno, Ulmo consideró que Finwë había sido sometido a un juicio, no solo por Míriel, y pidió justicia y alivio.
Vairë replicó a Ulmo, afirmando que conocía bien el fëa de Míriel, siendo fuerte, orgulloso y obstinado, y que no volvería a la vida. Creía que Finwë era consciente de esto, ya que le había dicho a Manwë que su corazón le advertía que Míriel no regresaría mientras Arda perdurara. Postuló que los fëar, especialmente los casados, podían percibir la disposición mutua de maneras que los Valar no podían comprender completamente. Vairë sugirió que solo si una de las Reinas de los Valar abandonaba Arda, la esposa restante estaría en posición de juzgar a Finwë, entendiendo que él no podía seguir a Míriel sin ir en contra de su propia naturaleza o renunciar a su deber como padre.
Manwë volvió a tomar la palabra, reconociendo la razón y sabiduría en todo lo dicho. Recordó que los Hijos estaban destinados a venir a Arda Maculada, aunque su origen era más allá de Eä. La muerte era parte de su destino, y aunque moraban correctamente como espíritu y cuerpo coherentes, eran entidades separadas con la posibilidad inherente de separación. Discrepó con Aulë y Nienna en que existía tanto la muerte malvada, resultado de Melkor, como la muerte benévola, instrumento de Eru, siendo ambas una separación y ruptura de la naturaleza que solo ocurría en Arda Maculada. Estuvo de acuerdo con Ulmo en que Eru no usaría algo malvado como instrumento. Manwë enfatizó la voluntad de Eru de que los Eldar se fortalecieran y aprendieran a través de Arda Maculada, algo necesario antes de la llegada de Arda Redimida. La negación de Melkor de confiar en que las obras de Eru terminarían en bien era la raíz del mal y su fin era la desesperación. Manwë también discrepó con Vairë, considerando su opinión puramente subjetiva, ya que los Valar no podían conocer con certeza la voluntad de los Hijos. Incluso si estuvieran seguros en este caso, actuar de acuerdo con Arda Inmaculada, como proponía Finwë, sería la mejor opción, en lugar de permitir que la muerte de Míriel siguiera produciendo dolor a través de la Ley.
Finalmente, Manwë pidió a Námo que ofreciera su conclusión. Námo declaró que había considerado todo lo presentado y que el Estatuto se mantendría como justo. Afirmó que era tarea de los Valar lidiar con Arda Maculada y declarar lo que era justo dentro de ella. Si bien podían aconsejar el camino más elevado, no podían imponerlo, ya que eso conduciría a la tiranía. La curación por la Esperanza era algo que solo uno mismo podía otorgarse; de los demás, solo se podía exigir justicia. El autosacrificio exigido por los gobernantes no sería virtuoso y solo impulsaría a la rebelión. Por lo tanto, la Ley debía ser proclamada, y todos quienes la utilizaran serían considerados inocentes.
Námo predijo que Indis se alegraría y sería fructífera, y que si bien Fëanor era el mayor de los Eldar en potencia, los hijos de Indis también serían grandes, y la Historia de Arda sería más gloriosa gracias a ellos. De ellos surgirían cosas hermosas en las que Valar, Elfos y Hombres futuros participarían y se regocijarían en sus hazañas. Námo proclamó que cuando Eärendil pisara Aman, los Valar recordarían estas palabras, y las penas causadas por la Ley no parecerían demasiado pesadas al compararlas con el amanecer cuando Valinor se oscureciera.
En algunas versiones de la historia de Finwë y Míriel se menciona que jefes y maestros del saber de los Eldar, los Sabios, estuvieron presentes durante el debate, mientras que en otras versiones se indica que no asistieron y fueron informados posteriormente por los Valar.